韩非子的寓言故事
《韩非子外储说左上》是《韩非子》中的一部分，它是由寓意故事组成，其中包含了很多著名的故事，比如说“买株还珠”；在这个寓言故事中也告诉了我们后人不能光只看到了光鲜华丽的外表，注重本质的内容珍贵才是最重要的，不要只看到了你以为的好东西，说不定另一样的价值高出百倍。
韩非子的著作
韩非子的寓意生动形象，在生活中是比较现实的，他巧妙的运用着这些来表达自己对社会人生的理解与看法，具有鲜明的特点。
又如《韩非子外储说左上》中的另一个故事“郑人买履”，他讲的是一个郑国人去买鞋子，他先在家量了自己的脚码然后去买鞋，结果忘了带量尺，走到买鞋的地方才发现，他又连忙回家去拿量尺去集市买鞋；这个故事听起来很好笑，但却也有很多相似的事情发生，做人要学会变通，灵机应变，而不是一味地死板固执，不然也会成为那个不懂得灵机应变郑国人！
韩非子的故事都很客观的将道理传达给我们，带着幽默诙谐。
他虽然在言语上不善于表达但是却是著述的一个大手笔，也正因为如此，他也成为战国末时期秦国初的思想家，教育家，哲学家，散文家，以及他也是一个非常能游说的人，法家的代表人，在历史上的影响力也是非常大的。
他的“法治”就算到了现在也依然实行着，虽然现在的法治和两千年前的法治还是有很大的区别，相比之下，现在的社会比当时更加的成熟，和平，公正，更透彻的完善了他的法治。
韩非子是什么家的代表人物
秦始皇统一六国，统一中原，统一中国是我国历史的一重大转折点，然而这历史转折的关键原因还在于一个人，那就是韩非子，他也是法家的代表人，法家反对儒家，并且试图将儒家推翻，秦国时期的焚书坑儒就可以见得。
在战国时期末的韩国，势力是当时七国中最弱的一个国家，韩非子就是当时的韩国贵族，看着国家一步步走向灭亡，韩非子希望韩王采取他的意见，但是却被韩王拒绝了，天子聪慧，文笔可谓是大手笔的韩非子于是自己悟出了如何由弱变强的方法，最后著作《五蠹》、《韩非子》等书籍，他的“以法治国”的思想也是秦国统一六国的指明灯；韩非子是当时最出名的的思想家，教育家，哲学家，散文家，但是韩非子也是死在他太有才华，他的思想主张被秦始皇受到重用，也遭到了李斯的嫉妒羡慕，最后被李斯秘密毒死。
他的造诣非常的大，在两千年前就将中国引导入“法治社会”，也是现在法律的发源点，法的根本维护了君权中央的权利，也维持了社会人文人口关系；他也是一个出名的教育家，许多让人受益匪浅的名言名语都出自于他，例如“塞翁失马，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章结构非常的细密，精确的向人们描述了其中的意义，不过也有很多学者也认为韩非子是一个阴谋家，在他的文章里面，大多数都在描述着阴谋，政治，君权。
李斯和韩非子是什么关系
韩非子所写的一整套《韩非子》治国方针，即法、术、势三条，乃是中国历代君王独裁和统治的有力理论基础和实战基础，后来秦始皇用韩非的书，一统天下。
韩非自身以"法、术、势"三条为基准，结合各家思想和观点。在他的法治观念中，最为强调的是重刑。然而重法的目的是为了"杀一警百"来达到有利于国家的目标。韩非对于"势"的理解，就是君王必须要有君威。韩非的成功之处在于他集合他人之所长，学会了融会与贯通。
有关于韩非的死，世人有两种说法：一是说，李斯嫉妒韩非的出众才华，所以把他陷害死了；另一种是说，他们一起同窗三年，当时世间唯一能志同道合的就是彼此了，李斯在这个世界上唯一的朋友就是韩非，韩非同样也是如此。韩非是被迫来到秦国，当时想要借计来削弱秦国的势力。李斯则一直在想留韩非在秦国，等到秦国灭掉韩国之后再让他为秦国所用。然而在姚贾的陷害下，秦王决定要杀了韩非，但又苦于不好直接下手，于是想借李斯的手除掉韩非。李斯没有办法，只好毒死了韩非，但李斯非常痛苦。
李斯，先前在上蔡做看粮仓的小官，后来做的宰相。估计李斯训鼠得到了磨练，后来才跟着荀子学习。但当时据说焚书坑儒的正是李斯。原因是和二百多年前李斯的祖上有关。依根据《太平广记》中《蒙恬笔经》的记载，小篆这种字体是楚国上蔡人李斯整理出来的。
另外，李斯的文采也相当出众。就比如《谏逐客书》这"书"就奠定了李斯在秦国的地位。
李斯最后竟被那个昔日的"同僚"赵高用计给害死了。不过临死前，李斯再一次表现出了当时写《谏逐客书》的大勇气，直接地揭露出赵高的阴谋。