佤族

　　 佤族 

　　佤族是中国西南地区的少数民族之一，总人口约43万（2021年数据），主要聚居在云南省临沧市、普洱市、西双版纳傣族自治州及缅甸北部，中国境内以沧源佤族自治县、西盟佤族自治县最为集中。佤族自称“佤”“巴饶克”“阿佤”等，意为“住在山上的人”，汉族称其为“佧佤”，1962年正式定名为“佤族”。他们世代栖息在阿佤山区的崇山峻岭中，以农业和狩猎为生，性格剽悍豪爽，创造了与山地环境相适应的独特文化，是滇西南民族走廊中充满生命力的一员。

　　佤族历史

　　佤族的历史可追溯至古代的“百濮”族群，与布朗族、德昂族同属“濮人”系统。秦汉时期，佤族先民被称为“闽濮”，生活在澜沧江以西地区，与中原王朝有了间接往来。唐代，佤族地区属南诏国管辖，开始受到傣族文化影响。

　　宋代，佤族先民被称为“蒲蛮”，分布范围扩展至阿佤山区。元明清时期，佤族地区先后受大理总管、傣族土司统治，部分地区保留着原始公社制残余。19世纪以来，佤族人民多次反抗英国殖民者的入侵，著名的“班洪事件”便是抗击侵略的英雄壮举。1949年后，佤族地区逐步实现社会改革，1964年沧源佤族自治县、西盟佤族自治县成立，佤族从原始社会末期直接过渡到社会主义社会，实现了跨越式发展。

　　佤族文化

　　佤族文化带着山地的粗犷与原始生命力，物质文化与非物质文化都透着对自然的依赖与敬畏。物质文化方面，传统民居“杆栏式”草房独具特色，以竹木为架，屋顶覆盖茅草，分上下两层，上层住人、下层堆放杂物，屋檐低矮，便于抵御山区风雨，沧源翁丁村的佤族古寨是保存完好的代表。

　　手工艺以竹编和银饰为主，竹编器物遍布生活，竹箩、竹篮、竹席等编织精巧，图案多为几何纹；银饰虽不繁复，但粗犷大气，手镯、项链等常以动物纹为题材。非物质文化方面，佤族无本民族文字，历史靠口头传承，《司岗里》是著名创世史诗，讲述人类从“司岗”（山洞）走出的传说；绘画多以岩画形式留存，沧源岩画距今已有3000多年，描绘狩猎、祭祀场景，是佤族远古文化的见证。

　　佤族信仰

　　佤族信仰以原始宗教为主，信奉“万物有灵”，认为山川、河流、树木、鬼神皆有灵性，“鬼神”观念贯穿生活，分为“好鬼”（保护者）和“坏鬼”（作祟者），需通过祭祀加以区别对待。“魔巴”是宗教从业者，负责主持祭祀、驱邪、占卜等仪式，掌握着民族的历史与巫术知识，仪式中常用鸡骨占卜吉凶。

　　“猎头祭谷”曾是佤族重要信仰仪式，认为猎取人头献祭“谷神”可保丰收，这一习俗在20世纪50年代后废除。自然崇拜中，对“山神”“水神”的祭祀尤为重要，每年播种前要祭山，祈求风调雨顺；“寨神”是村寨的保护者，寨门旁设神桩，禁止外人随意进入。此外，部分佤族受基督教影响，宗教信仰呈现多元态势。

　　佤族婚俗

　　佤族婚俗保留着原始群婚的残余与对偶婚的过渡特征，自由恋爱与父母包办并存。青年男女通过“串姑娘”相识，夜晚男子到女子家窗下对歌，情投意合者互赠信物（如包头、耳环），确立关系。

　　提亲时，男方请“媒人”携带酒、肉前往女方家，女方父母同意后，男方送“聘礼”（多为牛、布匹、茶叶），牛的数量是关键，少则一两头，多则十余头，象征男方诚意。婚礼当天，新郎带亲友前往迎亲，女方设“拦门酒”，需饮尽方能进门。新娘身着盛装，由兄长背出家门，不坐轿，步行至男方家，沿途撒谷物驱邪。婚礼核心是“喝同心酒”，新人共饮一碗酒，象征永结同心，随后全寨宴饮，唱歌跳舞，通宵达旦，婚后女子从夫居，若感情不和可自由离婚，女方需退回聘礼。

　　佤族丧俗

　　佤族丧俗简朴而庄重，实行土葬，流程包括“报丧”“入殓”“出殡”“安葬”等。亲人去世后，家人鸣枪或敲木鼓报丧，亲友闻讯携带酒、米前来吊唁，男子帮忙处理丧事，女子哭丧。

　　逝者遗体用麻布包裹，停灵于屋内，魔巴主持超度仪式，念诵经文指引亡灵，杀牲献祭，认为“死者灵魂需用血肉喂养”。出殡时，棺木由男子抬行，女性不得参与，墓地选在村寨公共坟山，不立墓碑，仅以石头标记，墓穴深约一米，遗体头朝山顶，脚向山脚，寓意“回归祖先之地”。丧期内，家人不娱乐、不耕作，男子包头缠白布条，女子系白腰带，以示哀悼，丧期长短依亲属关系而定，一般为三至七天。

　　佤族方言

　　佤语属南亚语系孟高棉语族佤德语支，分为巴饶克、阿佤、佤三种方言，巴饶克方言分布在沧源、耿马，阿佤方言流行于西盟、孟连，佤方言多见于澜沧，各方言差异较大，通话困难。

　　由于与傣族、汉族长期交往，佤语中吸收了大量傣语和汉语借词，尤其是宗教和现代词汇。佤族无本民族文字，历史上曾使用“佤文”（拉丁字母拼写），但流传不广，1957年创制的新佤文在部分地区推广，用于教育和出版，如今汉语在佤族聚居区的城市和学校中广泛使用，成为跨民族交流的重要工具。

　　佤族乐器

　　佤族乐器粗犷有力，与狩猎和祭祀紧密相关，“木鼓”是最具代表性的打击乐器，以坚硬的红毛树制成，掏空树干，两端蒙以牛皮，置于木鼓房，是佤族的“神物”，用于祭祀、报警、召集群众，鼓声浑厚，可传数里，沧源佤族的木鼓文化尤为著名。

　　“三弦”是弹拨乐器，琴身木制，三根弦，音色沙哑，常用于伴奏民歌和舞蹈；“笛子”（“瓦格洛”）竹制，音色清亮，是青年男女“串姑娘”时的伴奏乐器。此外，“葫芦笙”“铓锣”等也常见于节庆，葫芦笙音色悠扬，铓锣声音洪亮，与木鼓配合，营造热烈的仪式氛围。

　　佤族节日

　　佤族的节日多与农业生产和宗教信仰相关，“新米节”是最隆重的节日，在稻谷成熟时举行，具体日期各村自定，为期三至五天。节日期间，家家户户尝新米，先敬祖先和狗（传说狗为人类带来谷种），杀牲宴饮，魔巴主持祭祀谷神仪式，青年男女唱歌跳舞，老人们讲述民族历史。

　　“拉木鼓节”是佤族另一重要节日，每三至五年举行一次，全寨合力将新木鼓从山林拉回村寨，过程充满仪式感，需杀牲献祭，沿途歌舞狂欢，象征村寨兴旺。此外，佤族也过“春节”“清明节”，但庆祝方式融入民族特色，如春节要打木鼓、跳长刀舞，充满山地民族的豪情。

　　佤族习俗

　　佤族习俗透着原始的平等与集体主义精神。生产习俗中，“刀耕火种”是传统耕作方式，土地属村寨公有，按户分配，收获后平均分配，狩猎所得“见者有份”，不分贵贱。

　　社交礼仪中，“以酒待客”是核心，客人进门必饮“进门酒”，敬酒时主人先喝一口，以示酒中无毒，客人方能饮用。佤族注重团结互助，一家建房，全寨帮忙，不计报酬，仅以酒饭答谢。服饰上，男子佩长刀象征成年，女子纹面（现已废除）象征美丽与族群标识；禁忌中，忌摸别人的头，忌随意进入木鼓房，忌猎杀村寨周围的神树，这些习俗维系着人与自然、社群的平衡。

　　佤族美食

　　佤族美食以山地物产为原料，口味酸辣厚重，充满原始风味。“鸡肉烂饭”是佤族的标志性美食，将鸡肉剁烂，与大米、辣椒、花椒同煮，味道香辣，是招待贵客的佳肴，也是节庆必备。“茶花稀饭”以云南西南部森林特产茶花鸡肉与大米一起煮制而成。

　　“火烧肉”是佤族喜爱的食品，将猪肉用明火烤熟，拌以辣椒、蒜泥，肉质鲜嫩，保留原始的烟火气。“水酒”（“布来隆”）以大米或小红米发酵制成，酒精度低，酸甜可口，是节庆和待客的必备饮品，饮酒时常用竹筒当酒杯。此外，“舂鸡脚”“炸竹虫”“酸笋煮鱼”“火烧蛇肉”“青豌豆炒蚂蚁蛋”“油煎柴虫”等也是佤族特色美食，体现了对山地资源的充分利用，口味浓烈，极具民族特色。

　　佤族民歌

　　佤族民歌粗犷豪放，旋律简单重复，多为五声音阶，节奏鲜明，与劳动和仪式紧密结合。“劳动歌”伴随刀耕火种、狩猎等活动，如“挖地歌”“狩猎歌”，歌词直白，节奏与动作协调，鼓舞干劲。

　　“情歌”是青年男女“串姑娘”时的对唱歌曲，旋律悠扬，歌词多表达爱慕之情，如“月亮出来亮堂堂，照亮阿妹的花房”。“仪式歌”用于祭祀、婚丧等场合，由魔巴领唱，众人和声，歌词多为咒语和祷词，与木鼓、铓锣配合，充满神秘色彩。民歌演唱多无乐器伴奏，以人声自然发声，歌声高亢，回荡在山谷间，尽显山地民族的质朴与激情。

　　佤族舞蹈

　　佤族舞蹈刚劲有力，动作源于狩猎、耕作和宗教仪式，“长刀舞”是最具代表性的舞蹈，男子手持长刀，舞姿剽悍，步伐沉稳，再现狩猎场景，常用于节庆和仪式，展现佤族的勇武精神。

　　“木鼓舞”是佤族的神圣舞蹈，舞者围绕木鼓，随鼓点踏跳，动作整齐有力，摇头晃肩，表达对木鼓的敬畏，是拉木鼓节的核心活动。“圆圈舞”（“跳歌”）是集体舞蹈，男女围成圆圈，拉手踏步，随音乐节奏摆动，动作简单明快，可跳至深夜，体现社群的凝聚力。舞蹈服饰多为黑色，配以银饰，动作幅度大，充满力量感。

　　佤族服饰

　　佤族服饰以黑色为基调，辅以红、白、黄等亮色，体现山地民族的沉稳与活力。传统服饰以自织的“佤布”为原料，用靛蓝染色，质地厚实，男子服饰简洁实用，女子服饰则注重装饰，以银饰和刺绣点缀。

　　服饰图案多为几何纹、动物纹，如牛头纹、太阳纹，象征力量与吉祥，刺绣工艺简单粗犷，色彩对比强烈。佤族服饰的标志性元素是男子的长刀和女子的银项圈，体现了民族的尚武精神与审美观念。

　　佤族男装

　　佤族男装简洁剽悍，上衣为“无领对襟短衫”，以黑色佤布制成，袖口宽大，胸前有红色或白色条纹装饰，夏季单穿，冬季加穿“麻布褂”。

　　下装是“短裤”，黑色或蓝色，裤脚宽大，便于活动，适应山地劳作。男子腰间系“布腰带”，多为红色或黑色，可悬挂长刀、烟袋，长刀是成年男子的标志，象征勇敢。头饰为“包头”，以黑色或红色布制成，缠绕头部，末端垂于脑后，青年男子可缀绒球，整体风格尽显佤族男子的豪爽与勇武。

　　佤族女装

　　佤族女装以黑色为底色，点缀银饰，上衣为“无领紧身短衫”，黑色佤布制成，袖口、领口绣有红、白花纹，胸前佩戴银饰。

　　下装是“筒裙”，黑色或深蓝色，裙身织有红、白条纹，长度及膝，行走时方便利落。女子头戴“银冠”或“包头”，银冠由银片制成，缀有银链、银铃，项圈多为“单层大项圈”，银片厚重，刻有简单花纹，耳环为“大耳坠”，银质，造型夸张。已婚女子腰系“红腰带”，未婚女子则系“白腰带”，是区分婚否的标志，整体服饰与银饰的搭配，既显庄重又不失灵动。

　　佤族帽子

　　佤族帽子款式简单，注重实用，男子多戴“黑色包头”，宽约一尺，缠绕头部，末端自然垂下，既能防晒又能吸汗，劳作时可擦汗，节庆时包头外可加“红布包头”，以示喜庆。

　　女子帽子以“包头”为主，黑色或红色布制成，缠绕头部，边缘绣少量花纹，未婚女子包头可缀银饰，已婚女子则较为朴素。老年妇女戴“黑色布帽”，款式简单，仅在边缘绣少量花纹，体现低调内敛。此外，佤族在寒冷季节会戴“羊毛帽”，以羊毛编织，保暖性好，款式简单。

　　佤族鞋靴

　　佤族鞋靴以草鞋和布鞋为主，适应山地地形，注重防滑与耐磨。“草鞋”是日常鞋款，以稻草或麻编织，鞋底厚实，鞋面简单，轻便透气，适合田间劳作和山地行走。

　　“布鞋”是节庆或正式场合穿着的鞋款，以佤布为面，手工纳底，鞋底厚实，鞋头微翘，男子布鞋多为黑色，女子布鞋可绣少量花纹。此外，佤族在雨天或寒冷季节会穿“皮靴”，以牛皮制成，款式简单，保暖性好，适应山区复杂的气候条件。鞋靴虽不华丽，但实用性强，体现了佤族人民适应山地环境的智慧。