黎族

　　 黎族 

　　黎族是中国岭南地区的古老民族，总人口约160万（2021年数据），主要聚居在海南省的三亚、五指山、乐东、陵水等市县，其余分布在万宁、东方、昌江等地。黎族自称“赛”“岐”“美孚”“润”“杞”等，因支系而异，汉族称其为“黎”，这一称谓最早见于《汉书》。他们世代栖息在海南岛的热带雨林中，以农业和狩猎为生，在与自然的共生中创造了以稻作、纺织、制陶为标志的热带岛屿文化，是海南岛最早的居民，被誉为“海岛原住民的活化石”。

　　黎族历史

　　黎族的历史可追溯至新石器时代，其先民是从中国大陆东南沿海迁徙至海南岛的“百越”族群一支，与壮族、傣族等有着族源联系。秦代，海南岛纳入中央王朝版图，设南海郡，黎族先民开始与中原文化接触。

　　汉代，黎族地区属珠崖、儋耳二郡，中原王朝对其进行初步管辖。魏晋南北朝时期，黎族与汉族的交往日益频繁，部分地区开始种植水稻。唐代，黎族地区属岭南道，社会经济得到发展，出现了部落联盟。宋代，黎族地区属广南西路，中央王朝推行“羁縻”政策，册封黎族首领，促进了民族融合。元明清时期，黎族地区实行土司制度，部分地区因反抗压迫而爆发起义，如明代的符南蛇起义、清代的万州起义。近代以来，黎族人民积极参与抗日战争和解放战争，1950年海南岛解放后，黎族地区实行民族区域自治，1952年海南黎族苗族自治区成立（1955年改为自治州），黎族社会从原始公社制残余向社会主义社会过渡，实现了历史性跨越。

　　黎族文化

　　黎族文化植根于热带海岛生态，带着雨林的湿热与灵动。物质文化方面，传统民居“船型屋”是黎族建筑的标志，以竹木为架，茅草为顶，屋形狭长如船，适应海南炎热多雨的气候，屋内设“三石灶”（以三块石头支撑锅具），是家庭生活的中心，保亭、琼中等地的黎族村寨仍保留有完整的船型屋群落。

　　手工艺以纺织和制陶最为著名，“黎锦”（“吉贝布”）是中国最早的棉纺织品之一，以木棉为原料，用腰机织出几何纹、动植物纹，色彩以红、黑、黄为主，图案蕴含原始信仰，《后汉书》中便有黎族“织绩木棉”的记载，其中“龙被”是黎锦中的珍品，用于祭祀和陪葬，堪称“织锦中的活化石”。制陶工艺保留着原始的“泥条盘筑法”，陶器表面刻有绳纹、篮纹，黎族妇女是制陶的主力，传承着数千年的制陶技艺。非物质文化方面，黎族无本民族文字，历史靠口述传承，《大力神》是著名的创世神话，讲述黎族始祖的创世历程；“黎族钻木取火”技艺被列入国家级非物质文化遗产，展现了先民的生存智慧。

　　黎族信仰

　　黎族信仰以原始宗教为主，信奉“万物有灵”，自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜是其核心。自然崇拜中，“山神”“树神”“水神”是最受尊崇的神灵，黎族认为山林中的古树、巨石都有灵性，称为“鬼公”，需定期祭祀，尤其敬畏“榕树”和“木棉树”，视其为村寨的保护者。

　　祖先崇拜体现在日常起居中，家中设有祖先神位，逢年过节杀鸡献祭，认为祖先的灵魂能庇佑子孙。图腾崇拜因支系而异，“美孚黎”以蛇为图腾，“润黎”以牛为图腾，“杞黎”以狗为图腾，图腾图案常出现在黎锦和纹身中。“道公”“娘母”是宗教从业者，道公负责主持大型祭祀和驱邪仪式，娘母则多为女性，擅长占卜和治病，仪式中使用“黎语咒语”和“法器”（如铜铃、令牌），沟通人神。

　　黎族婚俗

　　黎族婚俗保留着原始群婚向对偶婚过渡的特征，自由恋爱与族群规范并存。青年男女通过“放寮”相识，黎族村寨设有“寮房”，未婚男女可在夜间到寮房对歌、嬉戏，情投意合者互赠信物（如黎锦腰带、耳环），确立恋爱关系，这种“不落夫家”的习俗允许青年有一定的婚恋自由。

　　提亲时，男方请“媒人”携带酒、肉、槟榔前往女方家，女方父母同意后，男方送“聘礼”（多为牛、黎锦、布匹），牛的数量是衡量诚意的标准。婚礼当天，新郎带亲友前往迎亲，女方设“拦门酒”，需对歌方能进门。新娘身着盛装，由兄长背出家门，步行至男方家，沿途撒稻谷驱邪。婚礼核心仪式是“拜堂”，新人向“三石灶”和长辈行礼，由道公主持祈福仪式，随后全寨宴饮，跳“竹竿舞”，通宵达旦。婚后，新娘仍可回寮房居住，直至怀孕或生育后才正式定居夫家。

　　黎族丧俗

　　黎族丧俗庄重简朴，实行土葬，流程包括“报丧”“入殓”“出殡”“安葬”等，不同支系略有差异。亲人去世后，家人鸣枪或敲铜锣报丧，亲友闻讯携带酒、米前来吊唁，男子披黑布，女子戴黑头巾，以示哀悼。

　　逝者遗体由亲属清洗，换上新衣（多为黎锦），停放在船型屋的中厅，灵前设供桌，摆上酒肉和逝者生前用品。出殡时，棺木由男子抬行，女性不得参与，沿途撒纸钱“买路”，墓地选在村后的山坡或密林，不立墓碑，仅以石块或树木为标记，墓穴深度较浅，遗体头朝山顶，脚向山脚，寓意“回归祖先之地”。丧期内，家人不娱乐、不耕作，道公念经超度，丧期长短依亲属关系而定，一般为三至七天，期间每日献食，缅怀逝者。

　　黎族方言

　　黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支，分为杞、孝、润、美孚、赛五个方言，各方言差异较大，部分支系间难以通话，杞方言分布最广，使用人口最多。黎语保留了较多古越语词汇，与壮语、傣语有亲属关系，同时吸收了汉语、粤语的借词，尤其在现代词汇中更为明显。

　　黎族没有本民族文字，历史上曾使用“刻木记事”“结绳记事”，1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文，但推广范围有限，如今汉语和海南话成为跨支系交流的主要语言，黎语在家庭和村寨内部仍是主要交流工具，是维系民族认同的重要纽带。

　　黎族乐器

　　黎族乐器与热带生活紧密相关，音色清脆，带着雨林的灵动。“鼻箫”是黎族最具特色的吹奏乐器，以竹为管，长约60厘米，两端开口，演奏时以鼻吸气，口呼气，音色悠远空灵，常用于独奏或伴奏情歌，青年男子通过鼻箫向姑娘传递爱意，有“一支鼻箫一段情”的说法。

　　“独木鼓”是黎族的神圣乐器，以整段树干掏空制成，蒙以牛皮，鼓面绘有图腾图案，用于祭祀、节庆和报警，鼓声雄浑，可传数里，是村寨权力的象征，仅由道公或村寨首领掌管。“叮咚琴”（“朗多依”）是打击乐器，以两根长木杆和数块木片组成，敲击时发出清脆的“叮咚”声，伴奏山歌和舞蹈，是黎族最普及的乐器之一。此外，“洞箫”“椰胡”等也常见于民间，与其他乐器配合，营造出独特的海岛韵律。

　　黎族节日

　　黎族的节日多与农业生产和原始信仰相关，“三月三”是最盛大的节日，在农历三月初三举行，最初是祭祀祖先和神灵的日子，现演变为黎族的“情人节”。节日期间，黎族人民身着盛装聚集在山坡上，男子吹鼻箫、弹口弓，女子跳竹竿舞，青年男女对歌传情，互赠信物，同时举行赛马、射箭、荡秋千等活动，夜晚点燃篝火，全寨欢宴，通宵达旦。

　　“春节”是黎族的另一重要节日，农历正月初一至初三举行，家家户户打扫船型屋，舂糯米粑，杀鸡宰鸭，晚辈向长辈拜年，道公主持祭祀仪式，祈求来年风调雨顺。此外，黎族还有“牛节”（农历四月初八，祭祀牛神，给牛放假）、“禾节”（稻谷成熟时，祭祀谷神）等，体现了对自然和生产的敬畏。

　　黎族习俗

　　黎族习俗渗透着热带海岛的质朴与社群精神。日常礼仪中，“以酒待客”是核心，客人进门必饮“山兰酒”，主人先喝一口以示酒中无毒，客人方能饮用，席间“敬烟”是重要礼节，以自制的“烟丝”招待，体现亲近。

　　生产习俗中，农业以种植水稻、木棉为主，“刀耕火种”是传统耕作方式，土地属村寨公有，按户分配，收获后平均分配，狩猎所得“见者有份”，不分贵贱。服饰上，男子纹身（现已少见）象征成年，女子纹身（“绣面”）是美的标志和族群标识，不同支系的纹身图案各异；禁忌中，忌在“三石灶”上烘烤衣物、忌随意砍伐神树、忌猎杀图腾动物，这些习俗维系着人与自然、社群的平衡。

　　黎族美食

　　黎族美食以热带物产为原料，口味清淡鲜香，带着雨林的原生态风味。“竹筒饭”是黎族的标志性美食，将糯米和肉类、豆类装入竹筒中蒸熟，竹香与米香融合，清香可口，是节庆和待客的必备。

　　“山兰酒”（“biang”）是黎族的特色饮品，以山兰稻（旱稻）发酵制成，酒精度低，酸甜醇厚，有“海南茅台”之称，酿造技艺由妇女传承，需经多道工序，埋藏于地下数年方可饮用。“鱼茶”是黎族的特色发酵食品，将生鱼与熟米饭混合发酵制成，味道酸辣开胃，是黎族待客的“压轴菜”。此外，“烤乳猪”“酸笋煮鱼”“黄姜饭”等也是黎族特色美食，体现了对热带食材的充分利用，口味独特，极具民族特色。

　　黎族民歌

　　黎族民歌是海岛生活的写照，分为“劳动歌”“情歌”“仪式歌”等，旋律简洁明快，多为五声音阶，节奏与雨林环境相适应。“劳动歌”伴随农耕、狩猎、纺织等活动，如“插秧歌”“采棉歌”，歌词直白，节奏与动作协调，鼓舞干劲。

　　“情歌”是青年男女“放寮”时的对唱歌曲，旋律悠扬，歌词多以自然景物比喻爱情，如“槟榔树高叶儿青，阿妹心思哥知情”，常用鼻箫或口弓伴奏。“仪式歌”用于祭祀、婚丧等场合，由道公领唱，众人和声，歌词多为古老的咒语和祷词，与宗教仪式相结合。民歌演唱多无乐器伴奏，以人声自然发声，歌声回荡在雨林间，充满原始生命力。

　　黎族舞蹈

　　黎族舞蹈热情奔放，动作源于生产劳动和宗教仪式，“竹竿舞”（“打柴舞”）是最具代表性的舞蹈，将数根竹竿平行排列，两端有人敲击，舞者在竹竿开合的间隙跳跃，动作敏捷灵活，节奏明快，常用于节庆和聚会，是黎族文化的标志性符号。

　　“假面舞”是宗教舞蹈，道公戴着木制面具，模仿神灵动作，用于驱邪祈福，面具造型狰狞，充满神秘色彩。“舂米舞”模仿舂米动作，女子手持木杵，随节奏敲击石臼，动作整齐有力，再现劳动场景。舞蹈服饰多为黎锦，配以银饰，动作幅度大，充满热带民族的热情。

　　黎族服饰

　　黎族服饰以棉、麻为主要原料，适应热带气候，色彩明快，装饰精美，不同支系的服饰各具特色。男子服饰简洁实用，女子服饰绚丽多彩，体现了“男耕女织”的分工。

　　服饰款式注重通风散热，男子穿“对襟无领短衫”，下着“筒裙”（“吊襜”），腰间系“黎锦腰带”；女子穿“无领贯头衣”（上衣无领，从头部套入），下着“筒裙”，腰间系“绣花腰带”，头戴“头巾”或“银冠”。服饰图案多为几何纹、动植物纹（如蛇、鹿、稻穗），象征吉祥与丰收，黎锦是服饰的主要面料，刺绣工艺精湛，尤以“双面绣”著称，色彩对比强烈，以红、黑、黄为主。

　　黎族男装

　　黎族男装简洁实用，便于劳作。上衣为“对襟无领短衫”，以棉布或麻布制成，颜色多为黑色、蓝色，夏季单穿，冬季加穿“麻布坎肩”，领口、袖口绣有简单的几何花纹。

　　下装是“筒裙”（“吊襜”），以黎锦制成，长度及膝，颜色多为黑色或蓝色，裙身织有简单图案，便于在雨林中行走。男子腰间系“黎锦腰带”，多为红色或蓝色，可束紧衣服，也可悬挂刀具、烟袋等物品。头戴“头巾”，多为黑色或红色，缠绕在头上，既能防晒又能吸汗，适应海南炎热的气候。男装的装饰较少，整体风格质朴大方，尽显黎族男子的勤劳与剽悍。

　　黎族女装

　　黎族女装绚丽多彩，刺绣精美，不同支系各具特色。上衣为“无领贯头衣”，以黎锦为原料，颜色多为红色、黑色、蓝色，领口、袖口、衣襟绣有复杂的几何纹、花卉纹，图案精美，手工细腻，部分支系的上衣缀有银饰，如“美孚黎”的银扣贯头衣。

　　下装是“筒裙”，长度及踝，以黎锦制成，裙身织有大幅图案，不同支系的图案各异，“杞黎”多为几何纹，“润黎”偏爱人形纹，“赛黎”则以动植物纹为主。女子头戴“绣花头巾”或“银冠”，头巾以黎锦制成，绣有花纹，银冠由银片和银花组成，精美华丽；佩戴银饰，包括耳环、项圈、手镯等，银饰上刻有花纹，与服饰的鲜艳色彩相得益彰，尽显黎族女子的美丽与灵动。

　　黎族帽子

　　黎族帽子种类不多，注重防晒与透气。男子多戴“头巾”，以黑色或红色棉布制成，缠绕在头上，简单方便，劳作时可擦汗，节庆时头巾外可加“竹笠”，竹笠用竹篾编织，宽大透气，适合在田间劳作时遮阳。

　　女子帽子以“头巾”为主，以黎锦制成，绣有花纹，颜色鲜艳，未婚女子头巾较为华丽，缀有珠子或银饰；已婚女子头巾相对朴素，仅绣少量花纹。此外，黎族在雨天会戴“斗笠”，以竹篾和茅草制成，防雨效果好，是雨林生活的必备品。

　　黎族鞋靴

　　黎族鞋靴适应热带气候，以轻便透气为主。男女多穿“草鞋”或“木屐”，草鞋以稻草或麻编织，轻便防滑，适合在雨林和田间行走；木屐以木材为底，鞋面为布条，防水透气，是雨天的常用鞋款。

　　“绣花鞋”是女子在节庆或婚礼时穿着的鞋款，以棉布为面，手工纳底，鞋面上绣有黎锦图案，精美秀丽，与女装相搭配。此外，黎族在日常生活中多赤足，尤其在雨林中劳作时，赤足更便于活动，体现了与自然的亲近。鞋靴虽不华丽，但实用性强，体现了黎族人民适应海岛环境的智慧。