普米族
普米族是中国人口较少的民族之一，总人口约4.2万（2021年数据），主要分布在云南省的兰坪、宁蒗、维西、永胜等县，部分居住在四川省木里、盐源等县。普米族自称“普英米”“普日米”等，意为“白人”，反映了其对纯净与光明的崇尚。他们世代栖息在滇西北的高原山区，以农业和畜牧业为生，在与藏族、纳西族等民族的长期交往中，形成了兼具高原特色与多元文化印记的民族特质，是西南边疆民族走廊中独具魅力的一员。
普米族历史
普米族的历史可追溯至古代的氐羌族群，其先民最早生活在青藏高原东部，是游牧民族的一支。隋唐时期，普米族先民被称为“西番”，曾建立过地方政权，与吐蕃、南诏有着密切往来。元代，“西番”被纳入土司制度管辖，开始向滇西北迁徙，逐渐从游牧转向农耕与畜牧结合的生活。
明代，普米族地区属丽江木氏土司统治，社会经济得到发展，部分族群开始接受藏传佛教影响。清代，中央王朝加强对滇西北的治理，普米族与汉族的交流日益频繁，农业技术和手工业得到提升。近代以来，普米族人民参与了反抗侵略和压迫的斗争，1949年后，普米族聚居区实行民族区域自治，1988年兰坪白族普米族自治县成立，为民族发展提供了保障，传统习俗与现代文明在碰撞中延续。
普米族文化
普米族文化植根于高原生态，融合了游牧记忆与农耕智慧。物质文化方面，传统民居“木楞房”以圆木垒砌，屋顶覆以木板或石板，分为上下两层，上层住人，下层养畜，适应山区寒冷气候，屋内设“火塘”，是家庭活动的中心，象征着家族的凝聚力。
手工艺以纺织和刺绣见长，“普米毯”用羊毛织成，色彩以黑、白、红为主，图案多为几何纹和自然意象，兼具保暖与装饰功能；银饰制作精巧，耳环、手镯等饰品常刻有吉祥纹样。非物质文化方面，普米族无本民族文字，历史靠口述传承，《创世纪》《支萨・甲布》等史诗讲述了民族起源与迁徙历程；历法以物候为依据，指导农事与节庆，体现了对自然的观察与顺应。
普米族信仰
普米族信仰以原始宗教为主，兼融藏传佛教，形成多元信仰体系。原始宗教中，“自然崇拜”占据核心，认为山川、日月、火塘皆有神灵，“山神”“水神”“树神”是村寨的保护者，每年需举行祭祀仪式祈求庇佑。“祖先崇拜”体现在日常起居中，火塘旁供奉祖先牌位，逢年过节需献酒肉祷告，认为祖先灵魂与家人同在。
藏传佛教在明清时期传入后，对普米族信仰影响深远，部分地区建有经堂，供奉佛像，喇嘛参与重大仪式。“韩规”是普米族传统宗教从业者，负责主持祭祀、驱邪、婚丧等仪式，掌握着民族的历史与文化知识，其经文用藏文书写，内容涵盖宗教与世俗智慧。信仰中的禁忌与戒律，如忌随意触碰火塘、忌砍伐神树等，维系着人与自然的平衡。
普米族婚俗
普米族婚俗保留着古老的族群规范与自由恋爱的平衡。青年男女通过“对歌”“打跳”相识，节日里的“抢婚”仪式实则是双方默许的浪漫约定，男方“抢”走女方的头巾或饰品，再由长辈提亲，体现了对传统礼仪的尊重。
婚礼流程严谨，订婚时男方送“聘礼”（多为牲畜、布匹），女方回赠“嫁妆”（衣物、纺织工具）。迎亲当天，新郎带队伍骑马前往，沿途需闯女方亲友设下的“酒关”，对歌答对方可进门。新娘身着盛装，由兄长背出家门，脚不沾地，寓意不带走娘家福气。婚礼核心仪式在男方家火塘旁举行，由“韩规”诵经祈福，新人向火塘和长辈行礼，共饮“同心酒”，象征家族的延续。婚后有“回门”习俗，新娘在娘家居住数月后返夫家，逐渐融入新家庭。
普米族丧俗
普米族丧俗庄重肃穆，体现对生命轮回的理解，实行土葬或火葬。亲人去世后，家人立即鸣枪报丧，为逝者净身更衣，停灵于火塘旁，灵前点“长明灯”，献酒肉。“韩规”主持超度仪式，念诵指路经，指引亡灵回归祖先故地。
出殡前，亲友绕棺告别，棺木由八人抬行，沿途撒“五谷”驱邪。土葬多选向阳山坡，墓穴深而窄，头朝北方（象征回归故土）；火葬用于夭折或传染病死者，骨灰装入陶罐埋于地下。丧期内，家人披麻戴孝，禁娱乐、禁肉食，四十九天内每日献食，周年时举行“送灵”仪式，宣告丧期结束，生命在追忆中归于平静。
普米族方言
普米语属汉藏语系藏缅语族羌语支，分南北两个方言，南部方言分布于云南兰坪、维西，北部方言流行于宁蒗及四川木里，方言差异主要体现在语音和词汇上，通话无碍。由于长期与纳西族、藏族交往，普米语中吸收了大量纳西语和藏语借词，如宗教术语多源自藏语。
普米族无本民族文字，历史上曾用藏文记录经文和历法，日常交流以口语为主，现代社会中，汉语和纳西语成为跨民族沟通的辅助语言，普米语在家庭和村寨内部仍是主要交流工具，承载着民族的集体记忆。
普米族乐器
普米族乐器与生活场景紧密相连，音色质朴，传递着高原的苍茫与灵动。“苏理玛”是独特的吹奏乐器，用竹管制成，三孔或五孔，音色悠远，常用于独奏或伴奏情歌，青年男女通过其旋律传情达意。
“羊皮鼓”是宗教仪式乐器，鼓面蒙羊皮，鼓柄缀铜环，“韩规”跳神时敲击，节奏与经文韵律相合，用于驱邪祈福。“四弦琴”（“比柏”）是弹拨乐器，琴身木制，四弦，音色浑厚，伴奏民歌与舞蹈，是节庆聚会的核心乐器。此外，“笛子”“口弦”等也常见于民间，其声或清亮或纤细，为高原生活增添韵律。
普米族节日
普米族节日多与农事、信仰相关，“吾昔节”（新年）是最隆重的节日，在农历腊月举行，为期三至五天。节前打扫房屋，酿“苏理玛酒”，除夕之夜，全家用“团圆饭”祭祀祖先，火塘彻夜不熄，象征家族兴旺。大年初一，晚辈向长辈磕头拜年，长辈赠“压岁钱”（多为食物或银饰），随后全村聚集跳“锅庄舞”，持续数日。
“转山节”在农历七月举行，村民前往神山祭祀，祈求风调雨顺，期间赛马、对歌，青年借此结交伴侣。“尝新节”在谷物成熟时举行，以新米献祭祖先，分享丰收喜悦。节日中，酒与歌舞是不可或缺的元素，体现了普米族对自然馈赠的感恩。
普米族习俗
普米族习俗渗透着对自然的敬畏与社群的凝聚。日常礼仪中，“火塘文化”是核心，客人需从火塘左侧入座，忌跨越火塘或用脚蹬灶，火塘中的三脚架（“支锅石”）被视为神圣之物，不可随意触碰。待客时，主人必献“苏理玛酒”，客人需饮三碗以示尊重，酒酣时共跳“打跳”，消除隔阂。
生产习俗中，农耕前需祭祀“田神”，收割时留“神谷”不割，祈求来年丰收；狩猎时遵循“见者有份”，猎物平均分配。服饰上，男女均佩“银腰带”，象征成年；女子梳“三辫”，分别代表父系、母系和本人，体现对家族的认同。禁忌中，忌杀耕牛、忌食狗肉，反映了对生产伙伴与图腾的尊重。
普米族美食
普米族美食以高原物产为原料，口味厚重，兼具游牧与农耕特色。“苏理玛酒”是标志性饮品，以青稞或玉米发酵制成，酸甜醇厚，是节庆与待客的必备，酿酒技艺由女性传承，配方秘而不宣。
“琵琶肉”是传统肉食，将猪肉去骨腌制后，用麻线缝合如琵琶状，悬挂通风处晾干，肉质紧实，风味独特，可存放数年。“糌粑”是主食，将青稞炒熟磨粉，用酥油茶或酒调和食用，方便携带，适合游牧生活。“羊肉糁”用羊肉与杂粮同煮，浓稠暖身，是冬季佳肴。此外，“油炸粑粑”“奶渣”“醉鸡”“竹叶菜炒番茄”等也是日常食品，展现了对食材的简朴利用与高原生存智慧。
普米族民歌
普米族民歌是情感与历史的载体，分为“古歌”“情歌”“劳动歌”等，旋律多为五声音阶，高亢苍凉，贴合高原环境。古歌如《创世纪》，由“韩规”传唱，叙述民族迁徙与创世神话，篇幅宏大，音调庄重；情歌（“阿利哩”）直白热烈，青年男女对唱时即兴填词，用比喻表达爱意，如“高山青松不怕风，我的情意比松坚”。
劳动歌伴随农耕与放牧，节奏与动作协调，如“打麦歌”“放牛歌”，歌词朴素，充满生活气息；仪式歌用于婚丧祭祀，由“韩规”领唱，众人和声，与乐器配合，传递着对神灵的敬畏与对生命的感悟。
普米族舞蹈
普米族舞蹈粗犷有力，动作源自生产与宗教仪式，“锅庄舞”（“打跳”）是最普及的舞蹈，男女围成圆圈，牵手踏步，随乐器节奏摆动，步伐简单整齐，可跳至深夜，是社群凝聚的重要方式。
“韩规舞”是宗教舞蹈，“韩规”身着法衣，手持法器，在鼓点中跳跃旋转，动作神秘，用于驱邪祈福；“狩猎舞”模仿捕猎动作，男子手持弓箭，步伐矫健，再现高原狩猎场景，充满阳刚之气。舞蹈多无固定程式，即兴发挥，体现了普米族的自由洒脱。
普米族服饰
普米族服饰以羊毛和麻布为原料，色彩沉稳，装饰简约，适应高原气候。男子穿“麻布长衫”，外罩“羊皮坎肩”，腰系“银腰带”，下着长裤，裤脚宽大，便于骑马；女子穿“百褶裙”，裙长及膝，上身着“麻布短衫”，外披“披肩”（“氆氇”），颜色多为黑、白、红，披肩边缘绣有花纹，象征彩虹，寓意吉祥。
服饰的核心是“银饰”，男女均戴“银耳环”，女子还佩“银手镯”“银项链”，银饰上刻有日月、花草图案，既是财富象征，也具驱邪之意。发型上，男子留“三绺发”，女子梳多辫，已婚者用“青布包头”，未婚者戴“绣花帽”，通过服饰可辨年龄与婚否。
普米族男装
普米族男装注重实用与保暖，上衣为“对襟麻布长衫”，领口和袖口绣简单花纹，夏季单穿，冬季内套棉衫，外罩“黑色羊皮坎肩”，羊皮毛朝内，御寒效果佳。
腰间系“宽银带”，长约两米，两端垂于身前，银带上镶嵌玛瑙或松石，既是装饰，也可悬挂刀具、烟袋。下装是“深色长裤”，裤脚卷至膝盖，便于劳作与骑马。头饰为“包头”，用青布或黑布缠绕，青年男子可缀红缨，老年男子则朴素无饰，整体风格体现了高原男子的剽悍与沉稳。
普米族女装
普米族女装精致而不失高原特色，上衣为“立领短衫”，以麻布或棉布制成，颜色多为白色或浅蓝色，领口、袖口绣有彩色花纹，图案多为蝴蝶、花草，手工细腻。
下着“红色百褶裙”，裙褶细密，行走时摇曳生姿，裙摆边缘镶黑色滚边。披肩（“普米披”）是标志性装饰，以黑色氆氇制成，边缘绣红、白相间的花纹，肩部缀银饰，垂于背后。女子头戴“绣花帽”或“青布包头”，未婚者帽上饰珠串，已婚者包头简洁，耳坠、项链等银饰与服饰相映，尽显端庄与灵动。
普米族帽子
普米族帽子因年龄和场合而异，男子日常戴“青布包头”，宽约一尺，缠绕头部，末端垂于脑后，节庆时可在包头外罩“羊毛帽”，顶饰红缨，增添喜庆。
女子帽子更具装饰性，未婚少女戴“绣花帽”，以蓝布为底，绣满花卉图案，帽檐缀珠串和银饰，走动时叮咚作响；已婚妇女多戴“青布包头”，简洁大方，仅在边缘绣少量花纹。冬季，男女均戴“皮帽”，以狐狸皮或羊羔皮制成，耳扇可放下，抵御寒风，体现了对高原气候的适应。
普米族鞋靴
普米族鞋靴以保暖防滑为要，“牛皮靴”是主要鞋款，靴筒高及膝盖，用整张牛皮缝制，靴底纳有厚线，耐磨防滑，靴筒内衬羊毛，适合雪地行走。
日常穿“布鞋”，以麻布或棉布为面，手工纳底，款式为圆口，男子布鞋朴素无饰，女子布鞋鞋头绣有小花。此外，“草鞋”在夏季穿着，以稻草编织，轻便透气，是劳作时的常用鞋。鞋靴虽不华丽，却凝聚着高原人民适应环境的智慧，与服饰共同构成普米族的外在标识。